81 Argumenteren vanuit identiteitsverschillen: Discours Ethiek van hun zelf-expressie en identiteit en zij willen dat alle kinderen en volwassenen met volledig respect mee kunnen doen aan dit feest. Tegenover deze ‘activisten’ staan mensen die Zwarte Piet beschouwen als een typische Nederlandse traditie waarmee zij zich identificeren. Zij vinden niet dat Zwarte Piet racistisch is, want hij is gewoon van oudsher zo afgebeeld. Zij zijn van mening dat de activisten het mooiste kinderfeest verstoren. Bovendien ervaren deze ‘traditionalisten’ in het algemeen dat de ‘Nederlandse identiteit’ onder druk staat. Zij vinden dat (relatieve) nieuwkomers in de Nederlandse samenleving zich niet moeten bemoeien met al lang bestaande tradities, maar zich daaraan aan moeten passen. Het conflict over Zwarte Piet komt voort uit verschillende voor betrokkenen fundamentele waarden, en gaat over het reguleren van interpersoonlijke relaties,98 ofwel over de vraag wat rechtvaardig is. Het conflict is ingebed in een bredere context die aanleiding geeft voor verschillende conflicten. Enerzijds zijn racistische tendensen ook op andere manieren in de samenleving aanwezig, zoals bijvoorbeeld bij sollicitaties. Anderzijds gaat de weerstand van traditionalisten niet alleen over Zwarte Piet. Hun zorgen over het verlies van tradities en de eigen identiteit betreffen een bredere ervaring van achtergesteld zijn. Door globalisering is werkgelegenheid onzekerder en door de komst van immigranten met andere waarden en culturele gewoonten worden gevoelens van onzekerheid verder versterkt. Een commissie van de Verenigde Naties heeft aanbevelingen gedaan over Zwarte Piet,99 maar de Nederlandse regering heeft tot dusver geweigerd een standpunt in te nemen. Er zijn rechtszaken geweest die het conflict soms verder hebben aangewakkerd. In diverse gemeenten is er met succes een compromis bereikt om racistische stereotypering te voorkomen en zijn er Pieten in verschillende kleuren en roetvegen geïntroduceerd. Voor kinderen blijkt dat niets af te doen aan de magie van het feest. 3.2.2 De onvermijdelijkheid van rationele overeenstemming Zoals in paragraaf 3.1.3 aangegeven is de Discours Ethiek afhankelijk van het bestaan van een leefwereld waarin het commitment aan rationele overeenstemming al aanwezig is. In de volgende paragraaf zal ik onderzoeken of de Discours Ethiek een oplossing van IRMC’s kan onderscheiden als dit commitment voor beide partijen inderdaad aanwezig is. In deze paragraaf zal ik verkennen in hoeverre dit commitment optioneel is. Immers, als het mogelijk is dat een van beide partijen in een IRMC een leefwereld heeft zonder dit commitment, dan heeft de Discours Ethiek hetzelfde probleem als Politiek Liberalisme, namelijk dat het gebaseerd 98 In het verleden is het conflict op verschillende manieren geëscaleerd. Er was niet alleen op sociale media sprake van felle woordenwisselingen, maar er hebben ook diverse vechtpartijen plaatsgevonden en in 2017 hebben traditionalisten een snelweg geblokkeerd om te voorkomen dat activisten konden demonstreren bij de intocht van Sinterklaas. Zeker gezien de aanwezigheid van vele kinderen, brengt het conflict veiligheidsrisico’s met zich mee. 99 Het ‘UN committee on the Elimination of Racial Discrimination’ schrijft in het rapport ‘Concluding observations on the nineteenth to twenty-first periodic reports of the Netherlands’: “ Considering that even a deeply-rooted cultural tradition does not justify discriminatory practices and stereotypes, the Committee recommends that the State party actively promote the elimination of those features of the character of Black Pete which reflect negative stereotypes and are experienced by many people of African descent as a vestige of slavery” (UN Committee on the Elimination of Racial Discrimination 2015, 4). 3
RkJQdWJsaXNoZXIy MjY0ODMw